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读撒母耳记下11-12章-大卫的试探

罪如同泥沼,越往前行只会越陷越深。今天我的脚是否同样踏进了这泥沼之中?

11:1-12:15 大卫因与拔示巴的事深陷罪中:(1)留在后方,不上前线作战,放下本分不顾(11:1)。(2)只顾自己的私欲(11:3)。(3)试探来到,却留连欣赏,没有避开(11:4)。(4)故意犯罪(11:4)。(5)为遮掩奸淫罪而欺骗别人(11:6-15)。(6)因继续遮掩而犯了杀人罪(11:15, 17)。他的罪到以后还是包不住(12:9),且受到惩罚(12:10-14)。(7)他犯罪的后果影响深远,牵连甚广(11:17;12:11, 14-15)。 大卫在这件事上,本可以随时停下来离弃罪恶。不过罪一开始以后,就难以停止(雅1:14-15)。我们越是深陷罪坑之中,越不愿意承认局面是由自己一手造成的。正如一个人从山顶滑下来,想在途中停下来是何等困难。所以最好的解决方法就是根本不沾罪的边。

11:3 参看列王纪上第一章对拔示巴的人物介绍。

试探犹如星星之火,稍一纵容便可燎原,逃避试探的良方何在?

11:3-4 大卫从王宫的平顶上,看见一个美丽的妇人沐浴,大起色心;他本应当离开这平顶,逃避试探,可是他却禁不住引诱拔示巴,陷于试探中,后果便不堪设想。 想逃避试探就要:(1)恳切地祷告,求神帮助你远离可能试探你的人、地方与机会。(2)默想那些针对你特有弱点的经文。大多数试探的根源都是神所能满足的人的需要和切望,只是我们必须信靠他所定的时间。(3)找另一位知己的基督徒,把内心的挣扎、苦楚,向他毫无隐讳地吐露,在你遇到试探的时候,要求他帮助。


11:4 “她的月经才得洁净”,是指拔示巴在月经以后,刚完成洁净的礼仪。所以大卫与她同寝时,她不可能已经从自己丈夫怀了身孕。利未记提到妇女行洁净礼时的详细规例。(利15:19-30)

在眼前的利害关系与背后的道德原则之间,要挣扎求抉择,真的不是件容易的事情……

11:15 大卫使拔示巴与约押陷于困境。拔示巴知道通奸是错的,不过,如果拒绝王的要求,就会受罚或被杀。约押不明白何以必须要乌利亚死,但那明显是王要他阵亡。我们有时面对进退两难的处境;在这种情形之下,不可忽略神的旨意──寻出既不犯罪又能荣耀神的出路。

罪把一个英名之君变为奸险小人,这种可怕能不叫我谨之慎之吗?

11:25 大卫听到乌利亚的死讯,知道奸计得逞,可是还说些敷衍的话勉励约押。大卫曾为扫罗与押尼珥的死亡深深哀恸(1:3;3:31-39),现在对失去忠勇的乌利亚──一位属灵勇士,反而毫不痛心。这是什么缘故?原因在于他对自己的罪麻木了,不再为犯罪内疚,所以为了遮掩自己所犯的奸淫罪,定出下策──再次犯罪。靠感觉来判定是非,大卫便一再犯罪,以致对神的律法、对别人的权利都麻木不仁、毫无感觉。你越是想遮掩罪过,你对罪会越不敏感。不要像大卫那样硬着心去犯罪;在你失去分辨罪恶的能力以前,要先向神认罪。

从来忠言皆逆耳,然而劝诫者不单需要勇气,还需要有说话的智慧……

12:1-15 拿单既然作先知,自应嫉恶如仇,即使是君王犯法,也一样指责。要令大卫看出自己的错来,需要极大的勇气和技巧,说得婉转动听才可收效。在你必须对人讲出逆耳忠言的时候,你应当求神赐你勇气、技巧与口才,才能讲得恰到好处。如果你想对方有良好的回应,就要先好好地思索你所要讲的话。劝戒的方式与内容是同样重要的,切记将你的话语用智慧修饰。

冲动的言语难以改变一个人,心平气和地想一想,他需要的是 ……

12:5-6 经过一年时间,大卫对于自己的罪已极其麻木不仁,他不觉得自己就是拿单隐喻之中的大罪人。我们谴责别人的过错,常是自己也易犯的。你的朋友、同事及你的家庭中,哪些人是你最常批评的呢?你若是要力图改变他们,不如求神帮助你了解他们的感受,更清楚地看出你自己的缺点;你会看出,你谴责别人的时候,其实已经谴责了自己。

事后追悔,不如及早防备,因为罪的结果实在使人轻慢不得……

12:10-14 这几节的预言都应验了。由于大卫杀害乌利亚,夺了他的妻子,以致(1)他家中不断有凶杀的威胁(13:26-30;18:14-15;王上2:23-25);(2)他儿子背叛他(15:13);(3)他的妃嫔在众目睽睽之下与别人同寝(16:20-23);(4)他与拔示巴所生的头一个孩子死了(12:18)。他若知道犯罪带来的痛苦后果,就不会追求一时的罪中之乐了。

神真奇妙,他既不宽容罪恶,却又屡次饶恕罪人。此刻我是让他震怒,抑或蒙他宽待?

12:13 大卫王因这次事件,写了诗篇第五十一篇,使人对他的性格有更深的了解,也给我们罪得赦免的盼望。不管你为自己犯罪感到多么的痛苦,所犯的罪有多沉重,你都可以像大卫一样向神倾心吐意,求他赦免。我们认罪悔改以后,神总要赦宥。大卫也写了诗篇三十二篇,表明他罪蒙赦免的喜乐。

神接纳了我,不等于罪行的恶果会被勾销……

12:14 大卫虽然承认自己的罪(12:13),神仍处罚他,叫他所生的儿子死亡。犯罪的后果是无法改变的,有时道歉也无法挽回。神赦免我们,使我们可以与他相交、恢复关系,但是他并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。我们可能冲口而出说:“假使这件事错了的话,我可以向神赔个不是。”但是必须记住,我们可能使许多事情无可挽回,后果无法估计。

我常有这分疑惑:为什么成年人犯罪,会祸及小孩子身上?

12:14 这个孩子为什么要死?这并不是神对通奸所生的孩子的刑罚,乃是对大卫犯罪的审判。大卫与拔示巴也该死,但是神饶恕了他们的性命,却叫这孩子死去,因为神要大卫去建立以色列国度,他还有工作要大卫去完成。这孩子的死对大卫来说,也许比自己死去还要痛苦。 婴儿的死亡固然是悲剧,总好过神令全民族死亡。神赦免大卫的罪,但是并未免去他一切的刑罚。

回转,是一切爱的开始……

12:20-24 大卫没有继续活在罪中,他回转归向神,神就赦免了他,使他重新生活。他为大卫与拔示巴以后所生的儿子所罗门赐下一个名字:耶底底亚,就是“耶和华爱他”的意思(12:25);是叫他纪念神的恩典。我们回转归向神,领受他赦罪之恩,他就赐我们新的开始。不过先要像大卫一样向神认罪、归向他,才能感受到罪的赦免,然后重新生活,努力向前。

生离死别的悲痛,究竟可以从哪里得着安慰?

12:22-23 孩子的死亡,可能是人生最痛苦的体验。如此艰苦情势之下的安慰,可参看诗篇16篇9至11节、17篇15节、139篇;以赛亚书40章11节。

蒙神喜悦的孩子的出生,安慰了经历丧亲之痛的心灵……

12:24 所罗门是大卫与拔示巴所生的第四个儿子(代上3:5),在他们第一个儿子死后,到所罗门的出生,中间经过了一些年日。拔示巴可能因第一个孩子的死犹有余哀。

所以,最后以主祷文结束。

所以,你们祷告要这样说:
我们在天上的父:
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临;
愿你的旨意行在地上,
如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;
救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,
直到永远。阿们(有古卷没有因为…阿们等字)
(马太福音 6:9-13 和合本)

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