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有感于读了神学反而不信耶稣

游走圣山的猫:



数日未更新公众号,主要原因是在知乎上读到某文章,关于有人参加过短宣,读了神学反而不信耶稣。因为接触到相关历史文献,认为圣经被人为修改过,且受过异教影响,并列举诸多漏洞。总之作者放弃了基督信仰,发文影响甚广,不少信徒亦受影响。具体不过多转述,免得信心小的肢体受到波及。

 

这几天常常不停地思想此事。特地注册知乎帐号,并花了不少时间思想答复。主要内容如下,与君分享(文章较长,请慢阅读):

 

下面谈下自己看问题的角度、思考和心得:

1)从科学精神说起

科学精神里两样好东西:求真(探求事物的本质)、质疑(不迷信权威)。

 

如果爱因斯坦迷信牛顿的经典力学,就不会有相对论出现。所以,教科书上讲的不一定对,牧师讲的不一定对,教会讲的也不一定对。

 

从求真的角度讲,我只有自己证实了相对论是真的,才能接受这个理论。而不是课本上说它是对的就是对的,也不是因为爱因斯坦是权威就接受。任何贴权威标签式的论证都只是在增加一种可信度。

 

因此,列举牛顿是基督徒,不意味别人也要跟着信耶稣。同样,列举罗素不信耶稣,也证明不了耶稣不可信。

 

求真是把双刃剑,一面刺向别人,一面刺向自己。

 

你研究了神学,认为抄本有矛盾地方,圣经被人改过。问题在于,历史文献或是名家著述的记载就一定为真吗?

 

假如人连圣经都能改、敢改,那么还有什么样的历史文献不能修改呢?作为旁观者的我又如何相信这些文献呢?

 

这些记载唯一能起的作用只是仅供参考,给人相信或不相信的助推力。

 

以求真的标准看,你只有做类似考古式的研究,找出最早的经卷原本和抄本作比对,然后才能得出是否有内容修改的相关结论。

 

否则一方面不相信圣经,一方面却相信历史文献、异教传说,这不是双重标准吗?

 

2)是否存在异教传说影响圣经

先举几个例子。

 

A)这是圣经里的一段话:

“我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了,因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。”(书2:9-11)

 

这个说话者知道上帝,晓得祂的作为,言语很属灵。她是以色列人吗?不是,她原是不信上帝的耶利哥人,而且还是个妓女。她名叫喇合。

 

上帝用了一个外邦的妓女,讲了一段很属灵的话。她不顾自己的性命救了探子,而被上帝记念,其大名在耶稣的家谱中出现(参太1:5)。

 

B)外邦的博士凭星相从东方来朝拜耶稣(参太2:1-2)。

 

上帝用了几个看似犯了观兆罪的外邦人来庆贺耶稣降生。从这个角度看,是否很意外呢?

 

C)上帝不仅使用妓女、使用观星者,甚至还使用动物。

“耶和华叫驴开口,对巴兰说:‘我向你行了什么,你竟打我这三次呢?’”(民22:28)

 

从上述三例看出什么?

上帝根本不看重人的出身、地位、行为,而在于人是否对上帝存有信心,是否有心为上帝所用。

 

我无法证明异教传说是否影响过圣经,但从圣经中已经有的内容来看,就算真有影响,也不足为奇。因为圣经有一部分竟然是引用一头驴说过的话。人家跨界跨得厉害,从人界跨到牲口界。与此相比,外邦的异教传说又算得了什么呢?。

 

由此看来,上帝不能以人的有限思维来参度,祂的心胸何等宽广,行事何等奇妙。所谓疑人不用,用人不疑。这话赞美在上帝身上再合适不过,反倒是人的眼光是何等偏执狭隘,用定势思维看待事物。

 

圣经里讲了这段话:

“彼得就开口说:‘我真看出神是不偏待人。原来各国中,那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’(徒10:34-35)”

 

那些不信福音、不信上帝之人结局如何,上帝自然会有公正的审判。他们没有中保耶稣,就按自己的行为受审,自负其责。

 

从上面的论述可以看出,异教传说算不得什么。

中文“义”的反体字:義,正好是羔羊遮盖人的象形表达。

 

如果有人突发其想说圣经里“神的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)这种观念是从古代中国来的。这是不是很好笑呢?

 

换个角度思想,这些事情的出现可以说明上帝对万邦万族万民都有普遍启示,正应了圣经上说的“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)

 

3)语言和语义传递的思考

举例:

A对B说:今天下午2点上数学课。

B对C说:今天下午上数学课。

A说的是原话,B转述A说过的话。

两段话有差别,但是否就能断定B说谎了呢?

从字面上看不能如此断定,因为中心意思是对的,少的是细节。

 

生活当中,传话存在语言偏差是很常见的事情,问题在于语义是否传到位。

 

有意思的是,圣经里恰好记载过人类曾经传错过上帝话语的事情:

A)“耶和华神吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。’”(创2:16-17)

 

B)“女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’’”(创3:2-3)

 

A段是上帝说的原话,B段是女人(夏娃)口中说的上帝的话。

 

B段明显和A段有差别。上帝说“不可吃”,但没说“不可摸”。夏娃的话里却加了“不可摸”。上帝的原话是说给亚当听的,此时还没有夏娃。所以夏娃听到这话只能是亚当转述上帝的话。因此存在偏差的原因只有两种可能:要么是亚当记得或传得不准确,要么是夏娃听得或记得不准确。

 

然而这些都不是重点,因为即使夏娃没能记得上帝的原话,无论她摸不摸那果子,只要她不吃就不会死。她照样还是表现出自己对上帝的信心。加了“不可摸”只是徒增不必要的麻烦。

 

而之所以会死,是因为在蛇的试探之下,她动了怀疑的念头,用吃的行为表明了她对上帝的不信。

 

从这里能看出什么呢?上帝吩咐人类的命令,从始祖开始就产生偏差。但核心意思没有丢失,只是加了人为的规条。这算是上帝的话吗?从字词看,不能完全算。从词义和目的来看,可以算。因为上帝对亚当说:“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”(创3:11)重点说的是吃的问题(即信的问题,因为吃反应出信的状态),而不是责备夏娃怎么修改了原话。

 

我无法证明圣经是否存在人为修改,但从上述分析可以得出结论:核心意思的保留是判断语言是否传递语义的关键。从人的角度看,有意无意的修改,或是翻译的水平,或是后人的文档整理,使抄本和原本有出入,存在这种可能性。但是核心意思是否出入,即圣经要传递给人的意思是否有出入,这才是判断的关键。

 

4)圣经到底要传递什么核心内容

信耶稣,这三个字透出这个信仰的关键点:信是方法,耶稣是信的对象。

 

全本圣经的核心就是围绕信心和耶稣在展开。从创世纪开始就启示了上帝用皮子遮盖人(参创3:21),预表了上帝用那无罪的羔羊耶稣来救赎人类脱离罪恶。

 

天下宗教或多或少都有一些劝导、智慧非常相近的地方。然而只有在(类)基督教里存在耶稣道成肉身、为救罪人、被钉十架、死里复活等教义。比起耶稣降生,祂的受难和复活更接近信仰的核心。所以基督教有圣诞节,也有受难节和复活节。

 

其他宗教记念教主诞生是有的,但还有哪个宗教也记念教主死和复活的?若是别的宗教也有这些受难复活的主题,那么它就变成基督教了。所以人为构建一个飞天面条神教,除了揶揄之外,别无新意。因为山寨得越全面,就越像基督教。

 

简单归纳基督教教义的逻辑链:

1神造世界和人(救恩已预备)

2人不信神而犯罪,死亡出现

(展开一下:上帝允许苦难存在的另一条原因就是,蛇引诱人类始祖时说过:“你们便如神能知道善恶”(创3:5)。人接受了这个试探,想成为神,离弃永恒者。之后的人类历史,就成为这句话的历史实践,结果如何?如同浪子离开父亲在外挥霍,直到吃光老底(参路15:11-16)。世界原是天父创造,人把世界败成何样?(这里的人也包括打着上帝旗号犯罪的人。)苦难就是起初人想成为神之后的现实隐喻和因果写照:人离弃上帝做了些什么,又做成些什么?苦难就是人类写出的答卷之一)

3耶稣降世,拯救罪人

4罪人认罪悔改,接受耶稣为救主,罪得赦免,生命重生

5耶稣再来

6审判,历史终结

 

有些细节还可以再补充进去,但教义的逻辑链是很清楚的,没有漏洞。这解释了世界从哪里来,要到哪里去;人从哪里来,要到哪里去;人为什么会死,怎么面对死等问题。

 

救赎的方法论也很清晰,不是用自救而是用他救。不是通过修炼积德,而是靠因信称义,口里承认,心里相信(参罗10:10),人就能得救。这使得包括智力平平、学历不高的普通人、残疾人等各种人都可以有机会得到拯救。这是救赎方法的普世性。

 

从某种角度讲,科学也好,宗教也好,都可以理解为一种解释论。它像一个圆,能涵盖的范围越大,越能自圆其说,越接近真理。

 

科学可以提出假说,诸如解释宇宙起源的大爆炸理论,普通人也只能当成假说要么相信,要么不相信。但依然有很多的空白没有填补,比如世界要到哪里去,人为什么会死,死后怎么办等问题。

 

因此,不管人信或不信,基督教的解释论很好满足了上述所有的问题,包括基督教与科学的对立问题也根本不存在。

 

圣经上说:“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有”(来1:3)如何理解命令?上帝的话、道,或是一行代码、一串公式?

 

道,曾经以相对具象的方式降世为人,也以相对抽象的方式存在宇宙中,内含某种运行的规律。人类可以发现规律,但不能发明规律。说明人在规律(道)之下。人要休息睡觉,长期睡眠不足会影响健康。合理应用规律得福,不合理应用规律得祸(而这祸也是变相地在提醒人用错规律,需要归正)。这就是上帝命令托住万有的一种表现。

 

人类通过科学的方式来发现并应用某种规律,也是学习认识上帝道的一种途径。上帝的道无处不在,可以特殊启示成为关乎人得救的圣经,也可以普遍启示为提供人类生存的万有自然,使人认识这个伟大作品。前者运用于宗教,后者运用于科学,毫无矛盾。

 

所以一个信仰上帝的人不应是一个反智、反科学的人。反的是违备上帝伦理道德的“智”,和妄用滥用的“科学”。

 

从这个角度来看,是否有人为修改都无法影响到基督教核心教义的完整性和正确性。因为有无修改,死里复活就摆在那里,请问信不信?圣灵感孕就摆在那里,请问信不信?

 

所以,就算有最初的圣经版本,不信这些内容的人还是不会信。如果连这些最基本的教义都都无法相信,那么再谈什么人为修改又有什么意义?

 

5)教会和信徒的问题无法代表信仰本身有问题

基督教会门派过多,甚至对立。有的强调蒙头,有的强调浸礼。这是人对圣经理解的问题,不是上帝的问题。

 

基督教核心中的核心就是“耶稣基督并他钉十字架。”(林前2:2),其他教义都是依附于此。所以承认高举这些就是主的教会、主的门徒,肢体可以彼此合一。若在耶稣以外加上做这个或做那个才能得救,那么就是异端。若只是觉得在信徒信仰生活和操守中必须要遵守某个规条,这只是某些人的固执,但没必要彼此对立。

 

同样,信徒表现不好也无法说明上帝的问题。因为本来就是罪人,生活和性格的惯性摆在那里,人难免会软弱。但只要这个人是真信上帝,真悔改,真愿背十字架的,那么他也会一点点得胜老我,而活出上帝的样式。

 

所以教会和信徒的问题无法代表信仰本身有问题,说到底还是要看这个信仰究竟如何,圣经到底要表达什么,而不是拘泥在文字本身。

 

6)动机分析

如何圣经不是真的,那么人为什么要编这本圣经?

如果最早的教会和信徒都杜撰耶稣为上帝的儿子,那么动机是什么?是可以多拿信徒的奉献吗?

 

如果是为了财,那么直接推举自己为教主,就像那些邪教做的那样就行了。何必要屈就在上帝之下,弄个副业作上帝的仆人呢?

 

为了控制舆论,可以修改教科书、美化历史、多多宣传丰功伟绩,让当权者显得更有合法性。这种做法符合修改者的利益。

 

同样,如果有人想修改圣经来达到某种愚人的目的,那么何必在圣经中写下上帝要以色列人杀迦南人?直接删掉不是更符合一些人头脑中以为的那个慈爱上帝的标准吗?又何必写下诸如大卫王这样犯奸淫的丑事,直接删掉不是更符合人头脑中以为的那个圣洁上帝的标准吗?

 

读者喜好什么就写什么,这种营销式的宗教不是更能吸引人吗?何必多此一举,引发争议?何必耶稣要上十字架,直接天兵解决不更好?何必要背自己的十字架,直接上天堂不更好?

 

一个理性的人说话做事一定存在某种动机。只看结果,不问原因,是无法得到全部认识的。

 

个人觉得,这种反常的做法,恰恰和世界的做法形成对比。上帝就是上帝,不是人的头脑理解下的那个上帝。这种本色和坦白的态度,反而增加真实感。

 

7)我读圣经的感受

没有人劝我信耶稣,我读了福音书就相信耶稣是上帝的儿子。下面讲下我读圣经的感受。

 

所谓文如其人、相由心生。当一个作家写一部伟大的小说时,小说里有某个伟大思想时,那么必须是这个作者有这么一个伟大思想才能写出这样的作品。同样,就算把圣经中耶稣为罪人受难钉十字架看成是一部小说的话,那么这必然要求创作这个故事的作者是拥有超越人类有限自私的胸怀才能写出来。

 

试问,有谁会为了不相识的罪人而替他赎罪呢?或许有人会为国家、为亲人而牺牲,但要为那些杀人犯、强奸犯去赎罪,这个想法本身就不可能是自私的人类所能产生出来的,因此只有可能这是来自上帝。“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8)这段经文将此道理显明地很清楚。

 

当不断地去读圣经,特别是新约中关于耶稣的描写,人只要诚实地去阅读和思想,就会发现一件事情——耶稣要么是骗子,要么真是上帝的儿子。二选一的问题,是与非的选择题,无非就两个答案,要么耶稣讲的是真的,要么祂讲的是假的。除此之外不可能有第三个答案可供选择的了。

 

那么到底是真是假呢?我用的是排除法。

 

这里再提供一个视角:典故《捉刀人》讲的是,三国时魏王曹操接见匈奴使者,他嫌自己外形粗陋,而叫仪表堂堂的崔琰代替,自己则装成捉刀武士立于榻边。会后,曹操派人去问使节对魏王印像如何。使节答,魏王文雅,但捉刀武士有英雄气概。

 

可见,真正的王不会因为换了行头就失去王者之气。所以再看“耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。他们很希奇他的教训,因为他的话里有权柄。”(路4:31-32)何来人的希奇?因为耶稣的言行实在异于世人——洁净圣殿、登山宝训、痛斥法利赛人,等等这些掩盖不了祂的王者之气。

 

读书时老师讲过,一个小说人物是很多人物的集合。相信很多人也明白这个道理。而在哲学里讲到要创造一个新的事物,它一定可以在已知的范畴中找到原型。比如,当我们要创造一个火星人时,它可能就会长得有点像是章鱼的造型。总之无论如何,这个创造一定是在已知的事物中有原型。

 

然而当去读圣经中的记载时,我发现很多地方找不出原型来。比如耶稣说“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)再比如耶稣说“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)等等。这些话里的文字人都能读懂,单个看也知道意思,但整体合在一起所构成的语义关系找不出相对应的意义来。

 

难道这是逻辑不清的疯颠表现吗?

这段经文里可以感受到耶稣的“外交智慧”:

“彼拉多就对他说:‘这样,你是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。’”(约18:37)

 

什么该说,什么不该说;什么该直说,什么不该直说。耶稣将分寸把握得相当好,所以绝对不是疯颠的表现。那么,只能相信祂在说这个世上不为人知的事情,所以人听了也听不懂。

 

此外,在旧约里,上帝三令五申地讲这个不能做,那个不能做;这个要做,那个要做。这种说话的口气像是一位设计师交待产品的使用方法。比如手机说明书上,它会写着如何操作和不能操作的事。同样,这些话里透露出来的是设计创造人的上帝在讲述,人,这个被造物当如何使用。

 

隐约中,有一个比客观科学更高的律在上面,那就是属灵的律。

 

我无法相信这么有逻辑性的话语、圣洁不属人间的思想与性情是一个骗子所讲。因为要知道,任何骗子的动机和目的都是为自己谋利,或为名为权或为财为色,总有一样。但是有哪个骗子教导人要去爱?有哪个骗子会为了罪人去赎罪?又有哪个骗子会甘愿上十字架?这样的成本实在太高,高得让即使可以谋利的回报也无法填补。

 

因此,我无法证明,只能相信耶稣不是骗子,而真的是上帝的儿子。

 

8)对上帝的间接信心

除了圣经可以给人提供对上帝的直接信心以外,还有其他间接信心的来源,比如见证。

 

比如有人脖子上长瘤经过祷告瘤消失了。

原来不相信复活的人,后来听到上帝对自己说话就信了。

有人进教堂就哭,出来就不哭。反复几次都是如此。

还有人是文盲,却认识圣经上的字,但离开圣经这些字就不认识了。

 

这些都是我听人亲口中说的。难道她们都得狂想症,串通起来要骗人吗?

 

这些见证如果不相信,那么再多说自己身上的神迹也没有意义。

所以难怪耶稣会说:“我对你们说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?”(约3:12)

 

对不信的人,就算有再大的神迹发生,总会找理由不信。

圣经里有这样的经文:

“他(指财主)说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’”(路16:30-31)

 

而对相信的人而言,就算是再小的事情发生,也会立即相信。

圣经里有这样的经文:

“拿但业对耶稣说:‘你从哪里知道我呢?’耶稣回答说:‘腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。’拿但业说:‘拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。’”(约1:48-49)

 

比起上帝的话语,见证提供的信心只是间接的,而且过分宣传会使人信主的动机不良,但对于一个处在怀疑状态的人而言,倾听这些人,尤其是朋友的见证,聊胜于无。

 

9)头脑里的相信和心里的相信。

圣经是一堆文字,教义是一堆知识。如果人的信心只是基于文字和知识,那么这种信心只是一种类似在考题中选A选B的应试能力。

 

我们都知道,习近平是国家主席,但有谁和他有生命的交集?假如生命的轨迹是一条直线,那么头脑里的相信就是信者与被信者两条直线在空间里没有交点。而心里的相信则是两直线有过相遇的交点,直到并轨同行。

 

头脑里的相信和心里的相信有本质的差别:前者是死的,后者是活的。严格来说,基督教不是宗教,而是生命。

 

信主,是一个人与上帝直接立下契约的关系,标志着此人从罪中世界脱离出来,迁到上帝爱子的国度,成为耶稣的门徒。如同相爱的男女结婚,没有对象哪来的爱?没有爱哪来的婚约?没有婚约又哪来婚后生活?

 

同样,没有我的得救哪来对耶稣救我的感恩,没有耶稣的拯救哪来我对祂的爱,没有对祂的爱又哪来力量维持信仰生活?

 

这里面的逻辑是一环扣着一环。少了第一环,那么祷告就真是在和空气说话了。

 

所以回到文首第一个问题:你当初怎么信主的?怎么受洗,又是怎么接受上帝的呼召去宣教的?

 

你确定自己重生得救了吗?你确定认识到自己真有罪,是全然败坏的吗?耶稣饶恕你的罪了吗?主感动你做宣教士了吗?

 

如果是头脑里的相信,没有真的重生得救。请不放弃耶稣,祂愿意接纳你。

 

10)结语

信仰就是面对一个无法用经验证实的对象。如果都能证明,都能看可摸,那么也就不存在信的价值和意义了。

 

有意思的是,耶稣祷告说:“父啊,愿你荣耀你的名“。当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”(约12:28-29)

 

上帝直接说话,有的人可以听出来,而有的人却会当成是打雷的声音。可想而知,就算能有最早最权威的圣经,有的人依然会认不出来。

 

说到底,硬劝人信主是信不了的。就算一时能信,也是勉强而已。

 

“除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。”(林前2:11)

 

人能相信是圣灵的工作,愿你遇见耶稣!

标签:思想圣经
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  1. vivien游走圣山的猫 转载了此文字

God is with me!